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  • 隆相法师荣膺美国休斯敦佛光山中美寺住持庆典举行

    美国中部,将佛法西传,以增进中美文化交流并落实佛教国际化与本土化,完成“佛光普照三千界、法水长流五大洲”的愿景。 中美寺新任住持隆相法师,生于1965年9月,1982年7月于湖北省武汉市归元寺出家,...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09150893963.html
  • 隋唐时代佛教的中国化:以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    文化传统的矛盾。不言而喻,佛教的中国化是一个本土化和化本土的双向选择问题。也就是说,所谓的中国化或者本土化概念的本身就包含有“两化”或“互化”的内涵。隋唐时代是中国古代社会文化最发达、对外交流最广泛的...从印度佛教经西域传入中国的那一刻起,就面临着如何适应当地文化土壤的问题,也就是本土化、中国化的问题。[1]但是,这种“化”是双向的:佛教一方面在中国本土化,另一方面也在“化本土”,也就是在流传的过程中...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575858373.html
  • 太原构想“晋阳佛教”品牌

    太原构想“晋阳佛教”品牌  作者:本报记者 原蔚 实习生 冯婷婷  “佛教本土化与晋阳文化嬗变”学术研讨会在并举行。以此为契机,佛教文化作为晋阳文化嬗变中的重要影响因素和其有机组成部分进入公众视野;...北方游牧文化融合的结果,而在此过程中,东汉末年传入中国的佛教也对其产生了重要影响。山西是佛教最早传入中国的地区之一,在佛教盛行的唐代,太原曾是全国佛教活动中心之一。可以说,太原曾是佛教本土化、中国化的...

    本报记者 原蔚 实习生 冯婷婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524268299.html
  • 对佛教在中国异化的思考

    本土化过程中,佛教不仅赋予了中国传统的多神教以新的解释和内容,也在这一过程中将自身最终异化为一种功利性的工具,这是佛教与中国本土文化相互适应和改造的结果。   在长期研究过程中,学者们多注重从哲学的...因而根本无暇注意那些玄奥的哲理和繁琐的礼仪规矩,他们只是想求得丰年、子女平安、祛灾疗病、发财、工作顺利。因此,自来自异域的佛教如果要站住脚、必然要解决本土化的问题:面对人数众多的“愚夫愚妇”时,如何达到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315652234.html
  • 福州泗洲文佛信仰初探

    旺盛,信众很多。而路边小龛就相对冷落了,但也都有信徒管理。  三、泗洲文佛信仰与福州民俗的交融  泗洲文佛信仰传入福州后,开始了逐渐本土化的演变过程。从“泗洲僧伽”到“泗洲文佛”,从佛教神僧到民间俗神,从佛教寺院到路边小龛,泗洲文佛信仰已经成了福州民间信仰的一种,逐渐本土化了,这从各种民间传说中可以窥见:  1.三岔路口成道说。这是最常见的说法。在笔者已作田野调查的16个对象中,有13个都传说...

    林晓君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21430764679.html
  • 唐代文殊菩萨为何有黑人

    在中国大地生根发芽。   佛教艺术传入中国后,在中国传统文化、生活习俗的影响下,逐渐向本土化转变,骑狮文殊菩萨图像的出现其实就是这种情况的反映。在另一个方面,随着佛教中国本土化情况的加深,文殊骑狮...北齐时狮子被指定为文殊菩萨的坐骑。文殊菩萨为何骑狮子呢?原来我国早期佛教造像碑、雕刻和石窟寺壁画中,佛座的下方或两侧有许多双狮形象,其中的敦煌275窟的主尊两侧最具有代表性。研究发现,在佛教本土化的过程...

    王文元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235179245.html
  • 严持戒律之精神和原则

    生活方式,也与印度人不一样,所以戒律来到中国之后就要加以修订。唐代百丈大师制定清规,就是戒律的本土化、现代化——戒的精神完全不变,只是条文重新修正;就和国家的法律一样,几年要修订一次。因为有新的情况发生了(原则原理不变),条文必须修订才适用。每一个地方,每一个省,每一个县,寺院都有清规。清规一定要适合当地住众的修学条件,协助大众的修行。这是现代化与本土化,这一点如果不了解,佛法就行不通了,那就是死的佛法...

    buddist博客

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331381251.html
  • 唐代文殊菩萨为何有黑人?

      佛教艺术传入中国后,在中国传统文化、生活习俗的影响下,逐渐向本土化转变,骑狮文殊菩萨图像的出现其实就是这种情况的反映。在另一个方面,随着佛教中国本土化情况的加深,文殊骑狮菩萨图也进一步发生着...为何骑狮子呢?原来我国早期佛教造像碑、雕刻和石窟寺壁画中,佛座的下方或两侧有许多双狮形象,其中的敦煌 275窟的主尊两侧最具有代表性。研究发现,在佛教本土化的过程中文殊菩萨的狮子也在逐渐变大,最终变成...

    王文元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343481772.html
  • 浅析两晋、南北朝时期中国石窟寺的特点

    风已经遍及中国西部及中原地区,形成了石窟寺开凿的第一个高潮期,此时的石窟寺在洞窟形制、塑绘题材等方面均形成了自己的特点,并逐渐体现出本土化的发展趋势。   关键词:石窟寺;洞窟形制;塑绘题材   ...,如螺发、褒衣博带式佛装、悬裳式衣摆、秀骨清像等逐渐影响到龙门石窟,并延续至东、西魏时期,其洞窟形制与云冈相比趋于简化,本土化及模拟寺院殿堂建制的特征更加显著,龙门石窟的开凿也带动了洛阳及其周边地区...

    隋璐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320793317.html
  • 温金玉教授在尼众道场梅州千佛塔寺举办佛学讲座

    的遗训也是这一根本精神的再表达。   二、僧制建设与丛林清规。佛法传入中土,不仅有义理层面的冲突与对立,同时也存在制度仪轨的隔膜与不解。历代祖师呕心沥血所开辟的就是一条外来文化如何本土化的问题。从...

    【佚名】

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0901197214.html